Dakawah dan Pengajaran

<script async custom-element="amp-auto-ads"
        src="https://cdn.ampproject.org/v0/amp-auto-ads-0.1.js">
</script>

DAKWAH DAN PENGAJARAN

Dosen Pembimbing : Dr. Aslati M. Ag

OLEH KELOMPOK 8 :

Ø Muhammad Mauladi                                    NIM : 11840114094

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

PRODI PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTAN SYARIF KASIM RIAU

2018/2019

 

KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan Rahmat, Hidayah, dan Inayah-Nya sehingga kami dapat merampungkan penyusunan makalah Studi Hadis dengan judul "DAKWAH DAN PENGAJARAN" tepat pada waktunya.

Penyusunan makalah semaksimal mungkin kami upayakan dan didukung bantuan berbagai pihak, sehingga dapat memperlancar dalam penyusunannya. Untuk itu tidak lupa kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu kami dalam merampungkan makalah ini.

Namun tidak lepas dari semua itu, kami menyadari sepenuhnya bahwa masih terdapat kekurangan baik dari segi penyusunan bahasa dan aspek lainnya. Oleh karena itu, dengan lapang dada kami membuka selebar-lebarnya pintu bagi para pembaca yang ingin memberi saran maupun kritik demi memperbaiki makalah ini.

Akhirnya penyusun sangat mengharapkan semoga dari makalah sederhana ini dapat diambil manfaatnya dan besar keinginan kami dapat menginspirasi para pembaca untuk mengangkat permasalahan lain yang relevan pada makalah-makalah selanjutnya.

Pekanbaru, 16 Oktober 2018

Kelompok 8

<amp-auto-ads type="adsense"
              data-ad-client="ca-pub-3023967429118829">
</amp-auto-ads>

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL.................................................................................................................. i

KATA PENGANTAR .............................................................................................................. ii

DAFTAR ISI ........................................................................................................................... iii

BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................................... 1

A.    LATAR BELAKANG................................................................................................... 1

B.     RUMUSAN MASALAH.............................................................................................. 1

C.    TUJUAN........................................................................................................................ 1

BAB II PEMBAHASAN........................................................................................................... 2

A.    Dakwah.......................................................................................................................... 2

a.      Pengertian Dakwah................................................................................................ 2

b.      Hadis yang berkaitan tentang Dakwah................................................................ 3

c.       Dasar Hukum Dakwah........................................................................................... 3

d.      Hadis yang berkaitan dengan pengajaran........................................................... 5

B.     Metode Berdakwah dan Pengajaran.......................................................................... 6

a.      Metode dalam berdakwah..................................................................................... 6

b.      Pengajaran dakwah................................................................................................ 8

BAB III PENUTUP................................................................................................................. 11

A.    Kesimpulan.................................................................................................................. 11

B.     Kritik dan Saran......................................................................................................... 11

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................................... iv

<amp-auto-ads type="adsense"
              data-ad-client="ca-pub-3023967429118829">
</amp-auto-ads>

BAB I
PENDAHULUAN

A.    LATAR BELAKANG

Suatu nikmat yang luarbiasa bagi kita umat Rasulullah, yang saat ini bisa merasakan Iman dan Islam. Semua itu berawal dari Rasulullah, yang mendapat ‘mandat’ langsung dari Allah untuk menyebarluaskan Agama-Nya ke seluruh penjuru dunia, bahkan semesta hingga saat ini sampai kepada kita semua. Adalah Dakwah yang dilakukan Nabi SAW. Menyeru, mengajak, memberi petunjuk kepada kebenaran dan kebaikan. Dan perjalanannya, dakwah beliau tak selalu mulus dan lancar. Justru sebaliknya, beliau ditentang, diancam dan dikucilkan. Sebelum beliau mulai mendakwah, beliau diberi gelar Al-Amin, artinya adalah yang Terpercaya atau bisa dipercaya. Sungguh gelar yang begitu luarbiasa pada masa itu. Masa dimana penduduk mekah adalah kaum bar-bar, kaum tanpa Moral dan Adab serta Akhlak. Dan Sayidina Muhammad SAW, diberi gelar Al-Amin oleh penduduk Mekah. Manusia yang diberi gelar Al-Amin, yang sudah terbukti bisa dipercaya oleh Penduduk Mekah, bahkan menuai penolakan dan ancaman pembunuhan. Begitulah gambaran betapa Dakwah adalah hal yang sungguh luar biasa berat. Tak bisa dipungkiri, dakwah pada zaman Rasulullah juga penuh dengan pertumpahan darah.

Saat ini, tidaklah seperti zaman Rasulullah. Tentu model dan metode dakwah juga tidak bisa disamakan dengan zaman Rasulullah. Mengingat saat ini manusia juga sudah beradab dan berbudaya, maka model dan metode dakwah juga seharusnya sesuai zaman. Kemasan dakwah saat ini seharusnya dikemas sedemikian rupa untuk bisa menarik minat orang atau sasaran dakwah.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apakah yang dimaksud dengan dakwah dan pengajaran?

2.      Apa saja metode dalam berdakwah?

3.      Apa saja pengajaran yang diajarkan dalam berdakwah?

C.    Tujuan

1.      Mengetahui pengertian dakwah dan pengajaran serta dalilnya

2.      Mengetahui metode dakwah dan pengajaran

3.      Mengetahui pengajaran yang diajarkan dalam berdakwah

BAB II

PEMBAHASAN

A.    DAKWAH

a.       Pengertian Dakwah

Dakwah menurut etimologi (bahasa) berasal dari kata bahasa Arab :  دعا– يدعوا – دعوة  (da’a – yad’u – da’watan) yang berarti mengajak, menyeru, dan memanggil.

Dalam dunia dakwah, rang yang berdakwah biasa disebut Da’i dan orang yang menerima dakwah atau orang yang didakwahi disebut dengan Mad’u.

Menurut para tokoh dalam pengertian istilah dakwah diartikan sebagai berikut:

1)      Prof. Toha Yaahya Oemar menyatakan bahwa dakwah Islam sebagai upaya mengajak umat dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk kemaslahatan di dunia dan akhirat.

2)      Syaikh Ali Makhfudz, dalam kitabnya Hidayatul Mursyidin memberikan definisi dakwah sebagai berikut: dakwah Islam yaitu; mendorong manusia agar berbuat kebaikan dan mengikuti petunjuk (hidayah), menyeru mereka berbuat kebaikan dan mencegah dari kemungkaran, agar mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.

3)      Hamzah Ya’qub mengatakan bahwa dakwah adalah mengajak umat manusia dengan hikmah (kebijaksanaan) untuk mengikuti petunjuk Allah dan Rasul-Nya.

4)      Menurut Prof Dr. Hamka dakwah adalah seruan  panggilan untuk menganut suatu pendirian yang ada dasarnya berkonotasi positif dengan substansi terletak pada aktivitas yang memerintahkan amar ma’ruf nahi mungkar.

5)      Syaikh Muhammad Abduh mengatakan bahwa dakwah adalah menyeru kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran adalah fardlu yang diwajibkan kepada setiap muslim.

Dari beberapa definisi di atas secara singkat dapat disimpulkan bahwa dakwah merupakan suatu aktivitas yang dilakukan oleh informan (da’i) untuk menyampaikan informasi kepada pendengar (mad’u) mengenai kebaikan dan mencegah keburukan. Aktivitas tersebut dapat dilakukan dengan menyeru, mengajak atau kegiatan persuasif lainnya.

Islam sebagai agama merupakan penerus dari risalah-risalah yang dibawa nabi terdahulu, terutama agama-agama samawi seperti Yahudi dan Nasrani. Islam diturunkan karena terjadinya distorsi ajaran agama, baik karena hilangnya sumber ajaran agama sebelumnya ataupun pengubahan yang dilakukan pengikutnya. Dalam agama Nasrani misalnya, hingga saat ini belum ditemukan kitab suci yang asli.

Karena dakwah merupakan aktivitas amar ma’ruf nahi mungkar, dakwah tidak selalu berkisar pada permasalahan agama seperti pengajian atau kegiatan yang dianggap sebagai kegiatan keagamaan lainnya. Paling tidak ada tiga pola yang dapat dipahami mengenai dakwah.

b.      Hadis yang berkaitan tentang Dakwah 

Dalam hadist dijelaskan bahwa dakwah/menyeru kepada kebaikan adalah wajib bagi tiap muslim. Tentu konteksnya adalah sesuai dengan kemampuan masing masing muslim dalam berdakwah. Salah satu hadist yang menerangkan kewajiban berdakwah yang diriwayatkan oleh Abu Abdullah Hudzaifah ibn Hasil Al-Yamani r.a ;

وَالَّذَي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذَنَّ عَلَى يَدِ الْمُسِيءِ، وَلَتَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْراً، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ الله بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ يَلْعَنَكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ – يعني بني إسرائيل – عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْن مَرْيَمَ

Rasulullah shallallaahu ’alaihi wa sallam bersabda, “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, hendaklah kalian menyuruh yang ma’ruf dan mencegah yang munkar, mengambil tangan orang-orang yang bersalah dan mengembalikannya kepada kebenaran dengan sebenar-benarnya; atau Allah akan memisahkan hati sebagian kalian dengan sebagian yang lain, kemudian Allah melaknat kalian sebagaimana Allah telah melaknat mereka – yaitu Bani Israail – melalui lisan Dawud dan Isa bin Maryam”.

c.       Dasar Hukum Dakwah

Beberapa ulama sepakat bahwa dakwah adalah wajib bagi tiap-tiap muslim. Namun para ulama berbeda pendapat tentang kewajiban berdakwah, apakah fardhu ain atau fardhu kifayah. Para ulama yang menganggap bahwa dakwah adalah fardhu ain adalah berdasarkan dari surat An-Nahl ayat 125 yang berbunyi;

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui siapa yang tersesat dijalanNya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”[An-Nahl: 125]

Sedangkan ulama yang menganggap hukum berdakwah adalah fardu kifayah berdasarkan surat Ali Imran ayat 104 yang berbunyi :

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Dan hendaklah ada diantara kamu sebagian umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung.”[ Ali Imran: 104]

وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

 “Dan serulah mereka ke (jalan) Rabbmu, dan janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Rabb.” [Al-Qashash: 87]

قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

 “Katakanlah, ‘Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata.” [Yusuf: 108]

Allah Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan, bahwa para pengikut Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah para dai dan para pemilik ilmu yang mapan. Dan yang wajib sebagaimana diketahui, adalah mengikutinya dan menempuh cara yang dilakukan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala.

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” [Al-Ahzab: 21]

Para ulama menjelaskan, bahwa mengajak manusia ke jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala hukumnya fardhu kifayah di negeri-negeri atau wilayah-wilayah yang sudah ada para da’inya yang melaksanakannya. Jadi, setiap negeri dan setiap wilayah memerlukan dakwah dan aktifitasnya, maka hukumnya fardhu kifayah jika telah ada orang yang mencukupi pelaksanaannya sehingga menggugurkan kewajiban ini terhadap yang lainnya dan hanya berhukum sunnah muakkadah dan sebagai suatu amalan yang agung.

Jika di suatu negeri atau suatu wilayah tertentu tidak ada yang melaksanakan dakwah dengan sempurna, semuanya berdosa, dan wajib atas semuanya, yaitu atas setiap orang untuk melaksanakan dakwah sesuai dengan kesanggupan dan kemampuannya. Adapun secara nasional, wajib adanya segolongan yang konsisten melaksanakan dakwah di seluruh penjuru negeri dengan menyampaikan risalah-risalah Allah dan menjelaskan perintah-perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan berbagai cara yang bisa dilakukan, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pun mengutus para dai dan berkirim surat kepada para pembesar dan para raja untuk mengajak mereka ke jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala

d.      Hadis yang berkaitan dengan pengajaran

Dalam hadist tersebut dijelaskan, bahwa Rosulullah memerintah salah seorang sahabat untuk pergi ke yaman. Dan Rasulullah meberi tatacara penyampaian supaya dilakukan dengan cara yang lembut, dan mengajarkan dengan penuh hikmah. Juga secara bertahap.

 ﺤﺪﺜﻨﺎ ﺍﻤﻴﺔ ﺍﺒﻦﺑﺴﻁﺎﻢ ﺤﺪﺜﻨﺍ ﻴﺯﻴﺪ ﺒﻦ ﺯﺮﻴﻊ ﺤﺪﺜﻨﺎ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺍﻠﻘﺎﺴﻢ ﻋﻦ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻞﺒﻦ ﺍﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺑﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺼﻘﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﻤﻌﺑﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺑﺎﺲ ﺮﺿﻲﷲﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻦ ﺭﺴﻭﻞﷲ ﺻﻟﻰﷲﻋﻟﻴﻪ ﻮﺴﻟﻡ ﻟﻤﺎﺑﻌﺚ ﻤﻌﺎﺫﺍ ﺮﻀﻲﷲﻋﻨﻪ ﻋﻟﻰﺍﻠﻴﻤﻦ ﻘﺎﻞ ﺍﻨﻚ ﺘﻘﺩﻢ ﻋﻟﻰﻘﻭﻢ ﺍﻫﻞ ﻜﺗﺎﺏ ﻔﻟﻴﻜﻦ ﺍﻭﻞ ﻤﺎﺘﺪﻋﻮﻫﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻋﺑﺎﺪﺓ ﺍﷲ ﻔﺈﺬﺍ ﻋﺭﻔﻭﺍ ﺍﷲ ﻔﺄﺨﺑﺭﻫﻡ ﺍﻦﷲ ﻘﺪ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺧﻣﺱ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻬﻡ ﻭﻠﻴﻠﺗﻬﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻠﻭ ﻓﺎﺨﺑﺮﻫﻡ ﺍﻦﷲ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺯﻜﺎﺓ ﻤﻦ ﺍﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺗﺭﺩ ﻋﻟﻰ ﻓﻘﺭﺍﺋﻬﻡ ﻓﺈﺬﺍ ﺃﻄﺎﻋﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﺧﺬ ﻤﻧﻬﻡ ﻭﺘﻭﻖ ﻛﺭﺍﺌﻡ ﺍﻤﻭﺍﻞ ﺍﻠﻧﺎﺱ

“Dari ibnu Abbas ra. Berkata: sesungguhnya rasulullah bersabda: beliau mengutus mu’adz ra. Ke yaman. Beliau bersabda: sesungguhnya kami mendatangi masyarakat ahli kitab, maka hendaknya yang pertama kali ajaran yang kamu serahkan kepada mereka adalah kepada Allah. Lalu jika mereka mengenang allah, lalu beritahukan mereka bahwa Allah telah mewajibkan shalat kepada mereka lima kali sehari semalam, lalu apabila mereka sudah melaksanakannya maka beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan kepada mereka membayar zakat hartanya, dan zakat itu di berikan kepada fakir-miskin di antara mereka. Kemudian apabila mereka telah mematuhinya maka terimalah dari mereka, berhati-hatilah jangan sampai kamu mengambil harta kesayangan mereka”

B.     Metode Berdakwah dan Pengajaran

a.       Metode dalam berdakwah

a.       Metode dakwah dengan Lisan (Billisan)

Metode dakwah dengan lisan (billisan), maksudnya dengan kata-kata yang lemah lembut, yang dapat difahami oleh mad’u, bukan dengan kata-kata yang keras dan menyakitkan hati.

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

“Siapa di antara kamu melihat kemunkaran, ubahlah dengan tangannya, jika tidak mampu, ubahlah dengan lisannya, jika tidak mampu, ubahlah dengan hatinya, dan yang terakhir inilah selemah-lemah iman.” [H.R. Muslim].

Contoh: ceramah dalam majlis taklim,

b.      Metode dakwah  Bil Hikmah.

Dakwah bil Hikmah Yakni menyampaikan dakwah dengan cara yang arif bijaksana, yaitu melakukan pendekatan sedemikian rupa sehingga pihak obyek dakwah mampu melaksanakan dakwah atas kemauannya sendiri, tidak merasa ada paksaan, tekanan maupun konflik. Dengan kata lain dakwah bi al-hikmah merupakan suatu metode pendekatan komunikasi dakwah yang dilakukan atas dasar persuasif.

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

“Serulah [manusia] kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan bantahlah mereka dengan cara yang baik …….“ [Q.S. An-Nahl: 125].

Dalam kitab al-Hikmah fi al dakwah Ilallahi ta’ala oleh Said bin Ali bin wahif al-Qathani diuraikan lebih jelas tentang pengertian al-Hikmah, antara lain:

Menurut bahasa:

·         Adil, ilmu, sabar, kenabian.

·         Memperbaiki (membuat manjadi lebih baik atau pas) dan terhindar dari kerusakan

·         Ungkapan untuk mengetahui sesuatu yang utama dengan ilmu yang utama

·         Obyek kebenaran (al-haq) yang didapat melalui ilmu dan akal

·         Pengetahuan atau ma’rifat.

Menurut istilah Syar’i:

·         Benar dalam perkataan dan perbuatan, mengetahui yang benar dan mengamalkannya, wara’ (meninggalkan hal yang menuju ke dosa) dalam Dinullah (agama Allah), meletakkan sesuatu pada tempatnya dan menjawab dengan tegas dan tepat.

Contoh:

Kita ingat bagaimana Rasulullah Saw tidak marah saat seorang kaum musyrik meludahi beliau setiap pergi ke masjid. Suatu hari, ketika Rasulullah Saw pergi ke masjid, beliau merasakan keanehan karena orang yang setiap saat meludahi beliau setiap akan pergi ke masjid tidak ada. Sesampainya di masjid Rasulullah Saw menanyakan kepada para sahabat di mana orang itu berada. Lalu Rasulullah Saw memperoleh jawaban bahwa orang yang meludahi beliau jatuh sakit. Setelah mendengar jawaban itu, Rasulullah datang membesuk orang tersebut dan mendoakan kesembuhan baginya. Akhirnya, orang tersebut kemudian menyatakan diri sebagai Muslim.

c.       Metode dakwah dengan Bil Mauidhokhasanah

Metode ini dipergunakan untuk menyeru atau mendakwahi orang-orang awam, yaitu orang yang belum dapat berfikir secara kritis atau ilmu pengetahuannya masih rendah. Mereka pada umumnya mengikuti sesuatu tanpa pertimbangan terlebih dahulu dan masih berpegang pada adat istiadat yang turun temurun. Kepada mereka ini hendak disajikan materi yang mudah dipahami dan disampaikan dengan bahasa yang sederhana sehingga mudah dimengerti.

Contoh: Misal memberi ceramah kepada orang awam tentang hukum–hukum muamalah.

d.      Billati Hiya Ahsan (Pemikiran yang terbaik).

Pada penafsiran yang lebih terperinci, akan didapati perbedaan pendapat di kalangan para mufasir. Akan tetapi, perbedaan itu sesungguhnya dapat dihimpun (jama) dan diletakkan dalam aspeknya masing-masing. Perbedaan itu dapat dikategorikan menjadi tiga aspek.

1)      Dari segi cara (uslûb), sebagian mufasir menafsirkan jidâl billati hiya ahsan sebagai cara yang lembut (layyin) dan lunak (rifq), bukan dengan cara keras lagi kasar.

2)      Dari segi topik (fokus) debat, sebagian mufasir menjelaskan bahwa jidâl billati hiya ahsan sebagai debat yang dimaksudkan semata-mata untuk mengungkap kebenaran pemikiran, bukan untuk merendahkan atau menyerang peribadi lawan debat.

3)      Dari segi hujjah, sebahagian mufasir menjelaskan bahawa hujjah dalam jidâl billati hiya ahsan mempunyai dua tujuan sekaligus, yaitu untuk menghancurkan hujjah lawan (yang batil) dan menegakkan hujjah kita (yang haq).
Contoh:  Ulama’ berdiskusi untuk membahas masalah yang kurang jelas hukumnya.

b.      Pengajaran dakwah

a.       Qaulan Layyinan

Di dalam al-Quran tema Qaulan Layyinan hanya ditemukan sekali saja dalam surah Thaha ayat 44:

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ

“Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya (Fir’aun) dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan dia sadar atau takut.”

Asal makna layyin adalah lembut atau gemulai, yang pada mulanya digunakan untuk menunjuk gerakan tubuh. Kemudian kata ini dipinjam untuk menunjukkan perkataan yang lembut.

Sedangkan pengertian Qoulan Layyinan adalah perkataan yang mengandung anjuran, ajakan, pemberian contoh di mana si pembicara berusaha meyakinkan pihak lain bahwa apa yang disampaikan adalah benar dan rasional, dengan tidak bermaksud merendahkan pendapat atau pandangan orang yang diajak bicara tersebut.

Dengan demikian, Qaulan Layyinan adalah salah satu pengajaran dakwah, karena tujuan utama dakwah adalah mengajak orang lain kepada kebenaran, bukan untuk memaksa dan unjuk kekuatan.

Contoh: “Kisah nabi Musa saat berdakwah menghadapi Fir’aun yaitu dengan cara yang lemah lembut.

b.      Qaulan Sadidan (kata-kata jelas)

Di dalam al-Quran kata qaulan sadidan disebutkan dua kali. Pertama dalam surah An-Nisa ayat 9:

وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

“Dan hendaklah takut (kepada Allah) orang-orang yang sekiranya mereka meninggalkan keturunan yang lemah di belakang mereka yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan)nya. Oleh sebab itu, hendaklah mereka bertakwa kepada Allah, dan hendaklah mereka berbicara dengan tutu rkata yang benar.”

Kedua, dalam surah Al-Ahzab ayat 70:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar.”

Berkaitan dengan perkataan Qaulan Sadidan, ada banyak penafsiran, antara lain perkataan yang jujur dan tepat sasaran, perkataan yang lembut dan mengandung kemuliaan bagi pihak yang lain, pembicaraan yang tepat sasaran dan logis, perkataan yang tidak menyakitkan pihak lain, perkataan yang memiliki kesesuaian antara apa yang diucapkan dengan apa yang di dalam hatinya.

c.       Qaulan Maisyura (kata-kata yang memudahkan)

Tema ini hanya ditemukan sekali saja dalam surah Al-Isra ayat 28:

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا

“Dan jika engkau berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari Tuhanmu yang engkau harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang lemah lembut.”

Pada prinsipnya, qaulan maisura adalah segala bentuk perkataan yang baik, lemah lembut, dan melegakan.  Ada juga yang menjelaskan bahwa qaulan maisuran adalah menjawab dengan cara yang sangat baik, lemah lembut, dan tidak mengada-ada. Ada juga yang berpendapat sama dengan pengertian qaulan ma’rufan. Artinya perkataan yang maisur, adalah ucapan yang wajar dan sudah dikenal sebagai perkataan yang baik bagi masyarakat setempat.

Ucapan yang lemah lembut adalah perisai seorang muslim dalam berkomunikasi. Meskipun konflik perbedaan pendapat semakin panas tetapi kalau metode penyampaian dapat dilakukan secara lemah lembut biasanya debat yang terjadi akan terkontrol, namun perkataan lemah lembut ini tidak muncul begitu saja melainkan harus dilatih dan diiringi dengan budi pekerti yang baik.

BAB III
PENUTUP

A.    Kesimpulan

Dakwah dan pengajaran sangat erat kaitanya. Seperti yang disabda-kan Rasulullah ketika memerintah muad ke Yaman, ketika berdakwah adalah sekaligus mengajar. Dakwah dan pengajaran harus dilakukan Dengan cara bertahap dan lemah lembut kepada suatu kaum.

Dakwah bukanlah hal yang mudah untuk dilakukan. Namun, berdakwah adalah wajib bagi tiap-tiap muslim. Tetapi dalam prakteknya diperlukan metode dan strategi agar berhasil dalam berdakwah. Dan dalam proses berdakwah, pendakwah haruslah berlaku lemah lembut kepada sasaran dakwah. Begitupun dalam menyampaikan pengajaran. Diperlukan kelemah lembutan dan penyampaian yang penuh dengan hikmah. Adapun, dalam menyikapi kelompok yang berdakwah dengan cara yang keras, yang justru membuat orang orang lari dari islam, maka perlu adanya pengingatan bagi mereka. Karena sesama muslim juga wajib untuk saling mengingatkan untuk kebaikan dan kemaslahatan. Dan umat muslim yang baik akan memberi nasehat yang baik kepada saudara saudaranya agar ilmu yang ia dapat bisa bermanfaat bagi orang banyak dan menjadi amal jariyah baginya.

B.     Kritik dan Saran

Demikianlah makalah tentang “Dakwah dan Pengajaran” yang telah kami paparkan. Kami menyadari makalah ini jauh dari kata sempurna maka dari itu kritik yang membangun dari pembaca sangat kami harapkan untuk perbaikan. Harapan kami, semoga makalah ini dapat memberi pengetahuan baru dan bermanfaat bagi kita semua.

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Samsul Munir. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah

Syafei, Rachmat. 2000. Al-Hadis. Aqidah Akhlaq Sosial dan Hukum. Bandung: PUSTAKA SETIA

Daljono M, Drs. 1997. Psikologi Pendidikan, Cet. I, Rineka Cipta, Jakarta

Hamalik Oemar, Dr. Prof. 2004. Proses Belajar Mengajar, Bumi Aksara, Jakarta

Sardiman AM., 2003. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta.

Sriyono, Drs.1991, Teknik Belajar Mengajar Dalam CBSA, Rineka Cipta, Jakarta.